严敦易先生《严保庸》（见所著《元明清戏曲论集》）一文，记清代中后期戏曲家、《盂兰梦》杂剧作者丹徒严保庸（字伯常，号问樵）的生平。此文的最大贡献在于找到严氏《宗谱》，查出严保庸的生卒年份（1796—1854），可补傅惜华先生《清代杂剧全目》的缺失。

关于严保庸，也还有一些事是值得一谈的：

一、严氏与著《墨林今话》的虞山蒋宝龄（霞竹）交好。嘉庆末叶，两人在南京识面，时严氏才二十余岁。后三十年，蒋宝龄已殁，严氏为删定《墨林今话》全稿；并于咸丰元年写了序，使之次第刊行。《今话》卷十一记有严保庸生平一条，严先生已据蒋瑞藻《小说考证》卷八转录，但《考证》的引文是有删节的，所删一段其实对了解严氏的才艺很有帮助，今为补出如下：“画兰草有逸致，旁及写意花卉。尝举吴梅村‘似能不能得花意’七字为写生家度世金针，识者韪之。”清代中后期戏曲家往往在词曲诗文之外，兼擅绘事，如钱维乔、舒位、王昙、黄燮清、姚燮、周济、汤贻汾等都是如此，是很可注意的。

二、吴昌绶编《定盦先生年谱》曾提到严保庸有《韩履卿宝铁斋金石跋尾序》一文，文中自称：“保庸生平师友间，如阮芸台相国、朱菽堂尚书、蒋伯生大令、翟文泉进士、龚定盦礼部诸君子，皆获接其人，读其书，上下其议论，辄用自愧，又自豪也。”不仅可借以了解严氏的交游，而且知道他还关心“金石家言”。

 

《定盦先生年谱》书影

三、严氏晚年曾与戏曲家黄燮清欢晤，这点严先生文中已经拈出。与黄燮清关系密切、被称之为“霁青叔”的嘉善黄安涛则与严保庸相识较早。道光十九年春，沈希辙、郁松年、齐梅麓、严保庸、金畇善、徐渭仁、黄安涛等曾在上海冒雨游明季顾氏露香园故址。黄安涛并有“三月十日夜，予就寝后，隔舍闻子未（安涛弟）与严伯常太史论诗达旦，了了可辨，且喜其都有印证处”诗。道光二十一年秋，严保庸曾至嘉善拜访黄安涛，“谭宴半日”，黄氏赠诗有“即送申江之游”语，可能这一时期严保庸寓居在上海。以上分见黄安涛《息耕草堂诗集》卷十一、卷十六。

四、严氏与著《浪迹丛谈》《楹联丛话》的长乐梁章钜（茝林）亦有交往。我们从《浪迹丛谈》卷十一所附梁章钜的诗作中，可以看到严氏晚年在扬州的一些生活情事。如《人日叠韵诗》的小序说：“丁未（按，道光二十七年，1847）人日，在扬州集罗茗香、黄右原、严问樵保庸、魏默深源、吴熙载廷飏、毕韫斋光琦，作挑菜会，古无此目，借坡公‘七种共挑人日菜’句为名。扬州饮馔丰侈，习以为常，聊存示俭之私忱，或可衍成竹西韵事也。”另一首和诗中有句云：“大户角三雅（是会问樵、熙载与恭儿以巨觥拇战，皆大户也），雄谈惊四筵。”可见严保庸善饮健谈。又一首题为《严问樵邑侯》的诗说：

问樵老翰林，外宦殊蹉跎。沪滨始相逢，良晤苦不多。重寻竹西欢，酣饮复高歌（余初识君于上海，在戎马倥偬之间，今岁重聚扬州，始有诗酒之乐）。此才岂终弃，时命知如何？

我们知道，严保庸是因把衙门当作“曲榭歌场”而丢掉乌纱帽的，从上诗中也能约略想象他当时的心情。

五、严氏善制楹联，在当时极负盛名。梁章钜《楹联丛话》一书中共有十二处记载严氏与楹联有关的种种逸事。下面引述的两则，并见于《续话》卷四。一则谈到严保庸于道光三、四年间在北京创作戏曲以及他的《红楼新曲》演出的情况，是很可宝贵的演剧资料：

严问樵曰：道光癸未甲申间，余以会试留都，暇日辄制新曲，付梨园歌之，倾动一时。彼中人多有以师事者，余尝有句云：‘偶缘我作逢场戏，竟累人为举国狂’，纪实也。一日逢余初度，群优毕集。同人戏以桃李门墙四字书匾为祝，余笑曰：既有匾，可无对乎？因大书一长联云：儒为戏，生旦净丑外副末，呼十门脚色，同拜一堂，重道尊师大排场，看破世情都是戏；学而优，五六工尺上四合，添两字凡乙，共成七调，唱余和汝小伎俩，即论文行已兼优。同人争赏之，欢宴竟日。后为长懋亭协揆所纠，何戡虽在，不敢复唱渭城矣。

又曰：余所制红楼杂剧中，有《巾缘》一折，叙花袭人嫁蒋玉函事。诘旦，将登场矣，曲师来请云，场上铺设新房，尚少一匾对，乞书之。余即书玉软花娇四字为额。对语屡思不属，正踌躇间，忽见雏伶二人，翩然而至者，则其徒也。一名天寿，字眉生；一名仙寿，字月生，即同习此剧者。意有所触，即成一联云：好儿女天仙双寿，小团栾眉月三生。

按，道光癸未，是严氏第二次参加会试的年份，当时他二十八岁。这科并未考中，但仍留在北京。严氏剧作如《红楼新曲》（一名《红楼梦中缘》）《同心言》《奇花鉴》《吞毡报》《双烟记》等，想必都是他青年时客居北京的作品，可惜都已散失（唯一流传的《盂兰梦》，系严氏晚年之作）。当时北京剧坛正处于四大徽班声势的笼罩之下，北京昆班的殿军集芳班昙花一现以后，也已报散。因此，严保庸说他编写的昆腔剧本的演出，居然引起“举国若狂”的轰动，这是夸张过甚之辞，不足凭信。不过，北京是官僚士大夫最为集中的地方，昆曲仍拥有一定范围的观众，这是无可置疑的。我认为，当时一些文人创作的昆腔新剧本大都在士大夫圈子里演出，其中演出最为频繁的为红楼戏。杨懋建《辛壬癸甲录》“红楼梦曲子唱遍旗亭”一语，足窥消息。严氏的《红楼新曲》共有八折，既然《巾缘》一折是谱琪官、袭人事，那末八折戏似由互不连贯的八个红楼梦小故事组成，在红楼戏中生面别开，自然要受到欢迎了。《巾缘》演出，场上铺设新房，还要悬挂匾额对联，这是新戏演出重视舞台美术的一个很好的例证。

《楹联丛话》书影

严氏年轻时在京创作戏曲、结交伶人，“为长懋亭协揆所纠”。这位长懋亭就是长龄，懋亭是他的字，蒙古正白旗人。据《清史稿》卷三百六十七本传，长龄于道光二年，署直隶总督，后拜文华殿大学士，管理藩院事，召还京。三年，授军机大臣，管理户部三库，充总谙达（按，上书房行走，除总师傅外，又有总谙达，下设谙达，教皇子满蒙书及弓箭骑射等）。四年，出为云贵总督。严氏的受到弹纠，正当道光三、四年间长龄在京的一段时间里。据此可知，严氏为戏曲而遭到摔跌，前后有两次。

另一则所记涉及名旦金德辉晚年事，也很有意思：

严问樵曰：金德辉工度曲，向曾供奉景山，以老病乞退，粗通翰墨，喜从文人游。一日请于余曰：某老矣，业又贱，他无所愿，愿从公乞一言，继柳敬亭、苏昆生后。余感其意，为书一联云：我亦戏场人，世味直同鸡弃肋；卿将狎客老，名心还想豹留皮。（按，徐珂《清稗类钞》第三十八册优伶类“金德辉乞言于严问樵”条本此，但已经过改写。）

此联不佳，可说文不对题，想来金德辉是不会满意的。德辉最早隶于著名的集秀班，后进京为内廷供奉，南返后加入扬州大盐商江春（鹤亭）的德音班，以擅演《牡丹亭》享盛名，人称金派。龚自珍《书金伶》一文记其生平行事甚详。

这里还要附带说明一个问题。傅惜华先生《清代杂剧全目》卷四据焦东周生《扬州梦》卷三所载著录庄守中《盂兰会》一种，并称：“字问樵，籍里不详，生平事迹待考。所作杂剧，惟知一种，今亦不传。”其实，所谓庄守中是严氏《盂兰梦》杂剧中主人翁的姓名。此剧为严氏悼念张姬、自写身世之作，剧中人庄守中就是剧作家严保庸的同义词。那位焦东周生故弄玄虚，把真名隐去，说成“庄问樵太史守中”。傅先生信以为真，于是似乎在严保庸的《盂兰梦》之外，还有位叫做庄守中的作有《盂兰会》一剧了。

原载《清代戏曲家丛考》，学林出版社1995年版
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