《古文观止》按照时间顺序分成：先秦文、汉文、六朝文、唐文、宋文以及明文，其以散文为主。下面由第一故事小编为您整理出的《古文观止》观后感，一起来看看吧！
《古文观止》观后感1
从宋卷苏轼的文章开始读起。
从《刑赏忠厚之至论》到《上梅直讲书》，一直到《喜雨亭记》，苏轼的文笔都让人觉得清新脱俗。以经典开篇，立意清新，以议论结尾，切题不为世俗之同。文章内容三观正、见解独到、文字也不堆砌。苏子才起飘然啊。
可是从《凌虚台记》、《放鹤亭记》和《超然台记》开始，却文字中感觉“如今识尽愁滋味”和不敢肆意挥洒。《凌虚台记》说了太守叫他为台作赋，可古往今来哪有英雄留名亭台不灭，太守不明白食物变更的道理，苏子作为判官不得不听命，感到无奈。《超然台记》苏子来到扶风，住草庐、吃粗粮，他人悲我哭，我笑他人不懂自己心态能够超然于物外，感受到平凡生活给我带来的乐趣。如果真的超然，又何必记之呢？感觉苏子是在现实社会中收到了打击，年轻时的壮志豪情被现实的枷锁打压了，罢了，抵不过体制，心态才最重要！
《石钟山记》的时候苏子已经有了大儿子迈，多了一个社会身份的苏子讲的更少大理论的是非对错，而是一篇严谨向的小哲理文，文章最后议论提出了要实事求是，不知是对社会现象的暗喻感慨，还是对人性的评价呢。
《古文观止》观后感2
偶然遇见了，就随便谈谈：
3年多前，我也是在准备高考，语文课从没听过。厌于班主任的拘泥，所以买了一本《古文观止》，在课桌前方垒起来将近半米高的书塔。在下面不停的翻、做笔记、写注释。
值得庆幸的是我的语文成绩勉强，老班从不对我多加干涉。现在想想这本书还是对我的高考有莫大功劳的，我熟读了这上面的大部分内容，尤其是以论述和评价为主，大部分排比成分都熟稔于心。高考作文就这样一路走来，古文流水，一时间骚动全校。呵呵，回想走在放学的路上，回头率猛升的感觉，还挺有些意思。
随后高考作文居然让评委老师们这么器重，从没有下过58分。其实，现在大学这么多年了，很遗憾自己的写作功力下滑。逝了的青春不再，逝了的文采不现。还是再看看这部书，寻觅一下原来的自己。
《古文观止》观后感3
前几日，我把这本厚厚的《古文观止》给翻完了，这本书基本收录了从春秋战国到明朝的优秀散文。如果我们能从中吸收到一些营养，一定对我们的散文写作有一些提示和帮助。我们常说散文之所以称为散文，是因为它结构较为松散。但是我发现在《古文观止》中的散文在结构上不仅不散，而且有一些共性。那就是大部分的散文从结构上入手，都可分为现状描述、提出问题、给出答案这三块。
一、现状描述
现状描述又被称为背景切入，特别在写事的时候，文章往往需要从时代背景入手，说明发生的时间、地点。出场的人物。比如，李密的《陈情表》，开头大段地描述自己的平生及祖母刘氏的亲情。看似好像是在陈述，其实是在铺垫。为中段提出辞官照顾祖母打下基础。还有《兰亭集序》和苏轼的《前赤壁赋》都有这种背景似的景物描述。为什么一定还有这种现状的描述，俗话说，高潮来的快，还得前戏好。如果你想要读者和你一起high。必须得让他人先进入你的文章，如果没有这些铺垫，那便是假高潮了。
二、提出问题
这部分是其实文章相当重要的一部分，并真正做到了承上启下的作用。如果文章不提出问题，而只有背景切入，那么就变成了纯粹的景区介绍。应该说，这世上所有的文章无论是有意还是无意的，他都逃不开一个东西——动机。人做事是需要一定的动机的，但是有动机不一定就能把事做成。如果我们做不成，我们就有了问题和冲突。文章便要去解决这些冲突和问题。
三、解决问题
这几乎是所有文章最为重要的地方。在第一部分完成了铺垫，第二部分完成提问之后，我们不能就这样把文章给我们的读者，这样是不负责的。三四部分的小短文，论往往站了大部分。解决问题的关键的是提出观点，观点的得出和证明需要通过演绎和归纳。
总之，现状——问题——解决，是写文章特别好的一种思路。如果文章更会有逻辑，每一层都带了一种问题意识。
《古文观止》观后感4
现在古文观止的版本都多得滥了，三页的古文要配上五页的白话文翻译和一页的注释，就差没出几道题问“请写出加点字在文中的用法”什么的。好在鄙人已经不是高中生啦，这种像学二外一样的学古文可以不用再领教了。
所以翻来覆去，还是这本原本的好看。没有煞风景的翻译，书小了许多，字也大，淡黄的薄纸看得很舒服，随手塞进包里就消磨一个下午。
也喜欢《吊古战场文》，“降矣哉，终身夷狄；战矣哉，骨暴沙砾”“生也何恩，杀之何咎”，堪称经典，还喜欢欧阳修吊石曼卿的那篇，“轩昂磊落，突兀峥嵘”。还有李密的陈情表，还有骆宾王的“试看今日之域中，却是谁家之天下”。
不过看春秋时期的文章，就感觉没那么好了……所以，这本书的前小半看起来就很痛苦……啊，我果然没文化。
《古文观止》观后感5
近日读古文，忽觉撇开自然科技不谈，单在人文思想方面，今人之进步实在寥寥。先贤有太多叫人“捶胸顿足”、拍案叫绝的文章，其立意、结构、行文、用词，颇多可借鉴的地方。反观今人之所谓妙文，却大抵是炒古人的冷饭，而已。
难怪孔老二和苏格拉底面对先贤经典，战战兢兢，“述而不作”了；而稼轩虽有词曰：”近来始觉古人书，信着全无是出。“言间似颇多对古人文之不满，但亦难掩“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂尔”中暗藏的倾慕之情。
以前也颇喜古文，《古文观止》、《史记》，乃至唐诗宋词之典故，也尝能信手拈来，频频引用，但从未生出此念头。看来文章还是得多读，尤其是古人书。