劈山救母对月思家（编剧：南薇，范瑞娟演刘彦昌） （刘唱）对月思家思何深，想起了家中意中人。意中人，思也深，两地相思思不尽

孟丽君看画像 根据丁西林同名话剧本改编改编：吴兆芬 王文娟、张月芳演孟丽君，丁赛君、曹银娣演皇甫少华 （少唱）望丹青，心惆

劈山救母二堂放子 （刘白）天上人间迢迢，心中事谁人知晓。 （唱）我彦昌自别圣母后，金榜题名中魁首，得配相国千金女，流光如水

劈山救母重上华山 （刘唱）久等娘子无音信，重上华山百感生。庄严庙貌如昨日，神座上还是娥眉皓齿人。 （白）呀！娘子！彦昌特地

劈山救母宿庙题诗 改编：徐进，弘英 陆锦花、张桂凤演刘彦昌 （刘唱）飞鸟归巢夕阳斜，云雾弥漫遮山崖，行路人何处可歇脚，却原

三看御妹画像 （封唱）东岳庙内初见卿，情牵意惹直到今，纵有妙笔千万丈，难描你绝代风华超俗尘。难描你黛眉有意却三分怒，难描

三看御妹拈香 上海越剧院根据江苏省锡剧团整理、俞介君执笔的演出本演出 吕瑞英演刘金定，陈少春演封加进，朱东韵演巧莲 （刘白

珍珠塔前见姑 剧本整理：庄志（执笔）等 陆锦花演方卿，傅全香演陈翠娥 （唱清板）我知道骨肉总有骨肉情，谁料又似陌路人，早知

薛丁山、樊梨花夫妇率兵征西，共挂头二路元帅之职，兵抵番境，与番将苏宝同战于芦花河，相持不下。先是薛丁山兵经玉泉山，收得义子薛应龙，年方弱冠，颇英伟出众，樊梨花亦甚爱怜之，遂带同随营效力。至是，薛应龙因与番将交战，迷路误入白家庄，被庄主强迫招亲，迨回营，樊梨花怒其未得父母之命，私自成婚，且有干军纪，欲斩之以伸军律。适薛丁山至，进帐向樊梨花说情。语时，并提及从前自己临阵招亲事，以为事有先例，谅梨花一念己身前事，必不忍过于苟求。

考《汉书》称高后晚年，既大封诸吕为王，吕产、吕禄等，益擅权用事。朱虚侯刘章（高帝之孙齐悼惠王之子），先颇得高后宠信，高后以吕禄之女妻之，令入宿卫。时年二十，有气力，愤刘氏不得职。尝入侍燕饮（即宴诸吕于宫中也），高后令刘章为酒吏，刘章自请曰：“臣将种也，请得以军法行酒。”高后许之。酒酣，刘章进歌舞，有“非其种也，锄而去之”之语。高后闻之默然。已而诸吕有醉亡酒者（即剧中所谓逃席者），刘章出拔剑斩之，然后还报高后，左右大惊，然业已许其以军法行酒，高后亦无以罪也

是剧出《精忠说岳》第十九至二十回，即演“崔总兵进衣传血诏”、“金营神鸟引真主，夹江泥马渡康王”三句之事实。《说岳》称，徽、钦二帝既北迁，被囚于五国城，惨苦万状，有前代州总兵，陷落金邦十八年现为金营马医之崔孝，特具羊裘二袭，牛羊脯若干斤，送往五国城。乘机令钦宗修下血诏一通，夹带出城，密递康王，令其遁归中原即位，以承先王祭祀。康王既得诏，一日，忽有神鸟做人语鸣曰：“赵构赵构，此时不走，还等什么时候”。康王遂借射鸟为名，一路向南冲营而出，至夹江边，兀术兵已追至，幸得神马力，引之渡江出险，乃赴南都即帝位。

有张子显者，自称为秀士，为宦家子，不详其为何等人。风流蕴藉，大概如张绪当年。因当大比年，晋京应试。途经一镇集，忽被一打虎少年劫之去，闭置书馆中。旋有一老妇出，与之议婚事，欲赘为婿。至晚，忽有美人送灯至。张子显见之，心摇摇不能自主，遂与扳谈。言语间一味挑逗，且挽之求欢。女名桂娟。其送灯至此，本出老妇计，盖故予以暧昧可乘之机。使男女见之，两相爱悦，而苟且作合也。桂娟见张子显如潘安、宋玉，心已雅爱之。惟女孩儿家人前尚腼腆，故假不允。

薛平贵既回窑，与魏虎在王允府中争斗。继至御前算粮后，唐帝即予以生杀之权，命其自行发落。于是还登回龙阁，先传妻父王允至，薛平贵怒其欺贫重富，势利熏心，不顾父女之情，即欲处死刑，以泄其忿。幸亏王宝钏至，力保得免。然薛平贵方盛怒，仍不以翁婿礼待允，命坐殿角而巳。继传魏虎至，夫妇二人，先向之历数罪状。然后斩之。既而西凉代战公主适至，遂与王宝钏相见，彼此亲爱如姊妹。薛平贵乃率同二妻，迎请岳母王老夫人上坐，叩谢十八年周恤之恩而毕。

状元蔡襄，为母酬愿，舍金建造洛阳桥于海滨，桩不得入，乃想入非非，妄欲遣人下海，至龙宫投文。公役夏得海，因姓名与下得海谐音之故，误自应承，强被差遣，不得已乃拼命轰饮，醉卧海滩。不意竟然为海神引去，导至水晶宫，而见龙王，并承款待，卒于文书上批一醋字，盖指廿一日酉时可以破土见桩之意。夏得海醒后，喜极，即往复命。蔡襄即如其言，于廿一日动工，桩果得入土。以是，桥遂得落成。自此以后，则扮演三百六十行等杂戏，以为落成庆。

此即《左传》所载晋侯赏从亡者，介子推不言禄，禄亦弗及之故事。按春秋时鲁僖公二十四年，晋文公既复国正位，大赏诸佐臣，分为三等赏，以从亡为首功，送款者次之，迎降者又次之。赵衰、狐偃、狐毛、魏犨、先轸、颠颉之徒，俱得褒首等功，独遗介子推未及叙。先是，介子推亦在从亡之列，途中曾割股疗重耳饥。适重耳济河之时，心鄙狐偃等有争功之心，遂耻居其列。左丘明所传“贪天之功，以为己力，下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣”等语，即介之推背地怨

按剧中大略，初述二帝蒙尘，被禁五国城，备极青衣行酒之苦。继及岳飞大破金兵，金兀术畏惧请和事，并愿归二帝还中原，岳飞始与允和。不意先一夕，徽宗忽梦太祖来，怒斥己昏庸，并言国破身亡，辱及宗庙社稷，何颜生还等语。徽宗父子，于是虽得归国耗，而一念辱国之耻，即恨不欲生，相继愤郁死，仅留太后未殉。金兀术乃乘间设计，令大丞相往报二圣凶耗，并先送太后至宋营，以解岳飞不测之怒，继则谓二圣既崩，梓宫较乘舆尤宜敬奉，当请岳元帅亲往金营中，招魂英灵，

赵颜借寿事，本诸《三国演义》中。系太史丞许芝，为曹操言神卜管辂（字公明）之术而并及之。据许芝言，一日，管辂闲行郊外，见一少年耕于田。管辂立道旁观之良久，问其姓名及年龄。少年告以名赵颜，年十九矣。管辂忽叹曰：“汝貌诚美，惜无寿，眉间有死气。三日必死。”赵颜急归告其父，父子同至管辂前，哭拜于地，请以术救。管辂始不允，继见其父子情切，乃教赵颜备酒一瓶、鹿脯一块，来日去往南山中大树下，见盘石上有二人对奕，一穿白一穿红者，“汝可乘其奕兴浓时，将酒及鹿脯跪进之，待其饮食毕，汝乃哭拜求寿，必获益算也。”次日，赵颜如其言

战国时蔺相如两次使秦，以智勇口辩屈服秦王故事。其出处本《史记·廉颇蔺相如列传》。为京剧历史戏中，考据最凿确，事实最完全，唱白最雅正之作。第其戏品，当居第一流。在《列国志》中，其回目即为“蔺相如两屈秦王”。今按曲本中道白字句，多仍用《列国志》原文，向亦有取《史记》原句者，故语多雅驯，惜经俗口相传，已多沿讹。考《史记·廉蔺列传》，略谓赵惠文王得楚和氏璧，秦昭襄王闻而涎之，使人遗赵王书（剧本称秦使名胡伤系本于《列国志》，史传中初未明指何人）愿以十五城与赵易璧。赵王与诸大臣谋，欲予秦，恐秦城不可得，彼见欺。欲勿与

薛仁贵跨海征东，兵经九连、凤凰等处（即今东三省之九连城、凤凰城是），一路得手，惟抵摩天岭险隘，为番将猩猩胆等所阻，屡攻不下。薛仁贵乃拜阅圣母天书，乔装小兵，亲往探山，因天书中现示“卖弓能取摩天岭，反得擎天柱二根”之语也。行抵山麓，适遇弓箭匠毛子贞，解送雕弓四十把上山，薛仁贵乃向毛子贞探得山上兵力厚薄，及上山情形，遂杀毛子贞，并取其衣帽，伪作弓匠上山。既混入，得与番营守寨总兵周文、周武相结纳，并拜为弟兄，随乘机说降二周，盖二周本中华人之流转于东者，故久有剿灭倭夷，振兴祖国之志。三人计既定，薛仁贵乃下山返营，

考玄德既失小沛下邳，兄弟夫妇失散，投奔青州袁绍。关公则觅兄不得，暂降曹操之后，未几，袁绍即命大将颜良，往攻曹操。颜良既抵白马坡，所向无敌，连败操军数阵，既斩宋宪、魏续，又战败徐晃。曹操势大挫，随营诸勇将，竟无一人能退颜良者。不得已，乃用程昱语，往请美髯公至退敌（时关公美髯之名方新得诸汉帝天语之褒赏）。且暗寓借刀杀刘备之计于袁绍也。关公既至，与曹操并马观兵后，关公从土山冲下，未交一合，即斩颜良于马下，遂解白马之围，曹操即表奏献帝，授关公以汉寿亭侯之爵。